El Grupo Socialista de Lanjarón felicita a las asociaciones cultural y de empresarios y comerciantes por el proyecto Patrimonio de Lanjarón

El portavoz del Grupo Socialista ha afirmado que "el proyecto Patrimonio de Lanjarón es un ejemplo de colaboración asociativa que se ha convertido en un referente en la provincia uniendo a numerosos vecinos, instituciones y entidades"

El Grupo Socialista de Lanjarón ha felicitado a la asociación cultural Poeta Juan Gutiérrez Padial y a la asociación de comerciantes y empresarios por el éxito del proyecto "Patrimonio de Lanjarón", dirigido por José Antonio Ramos. 

El portavoz del Grupo Municipal Socialista en el Ayuntamiento de Lanjarón, Raúl Ruiz ha subrayado la importancia de la unión entre asociaciones para liderar un proyecto en el que han participado numerosas instituciones, vecinos y el tejido socioeconómico de la localidad. 

Raúl Ruiz ha mencionado que "el proyecto es un ejemplo de gestión cultural y turística y está siendo clave, innovador y referente en la provincia de granada como herramienta dinamizadora del patrimonio cultural y paisajístico del municipio". 

El proyecto Patrimonio de Lanjarón comienza en el año 2016 y ha estado compuesto de cinco partes dedicadas a los pilares, los molinos, las puertas, las hornacinas y el castillo, implicando a numerosas personas y expertos como el profesor Alberto García Porras.

"Este proyecto es un ejemplo del impulso de los vecinos para dinamizar un territorio con excelentes recursos a explotar para afrontar el reto demográfico" ha dicho Ruiz.

Además, el Grupo Socialista ha recordado que "llevamos años denunciando la pérdida del patrimonio de Lanjarón, el estado del Castillo, el abandono del museo del agua o la desaparición de los lavaderos antiguos del municipio, por lo que es muy importante que la población empiece a sensibilizarse cobre la importancia de conservar nuestras señas de identidad". 

Finalmente, Ruiz les ha animado a continuar con esta política de colaboración para poner en valor "nuestros recursos turísticos, culturales y patrimoniales" como elementos de "desarrollo sostenible y generación de empleo". 

EL CASTILLO: PATRIMONIO DE LANJARÓN 

Coincidiendo con la conmemoración de los 450 años de sublevación de los moriscos en estas tierras, (1568-1570), esta quinta entrega de “El Castillo” no solo consolida el proyecto, sino que además, en este caso especial, aporta conocimiento de rigor científico al tiempo que permite disponer de una herramienta de información veraz tanto a la población autóctona como a los visitantes de este bien de interés cultural. 

Con motivo de la primera intervención realizada en el castillo en los a mediados de los años 90 a través de la Escuela Taller “Pórtico de la Alpujarra”, la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, exigió (como es preceptivo) realizar unas excavaciones en el recinto amurallado. Estas fueron dirigidas por el Profesor y Arqueólogo de la Universidad de Granada, Dr. Alberto García Porras. Los restos encontrados una vez estudiados y clasificados se guardan en el almacén de la Facultad de Filosofía y Letras donde esperan ser recepcionados por el Museo Arqueológico de Granada. 

Para realizar este proyecto, su director, José Antonio Ramos se pone en contacto con el Dr. Alberto García Porras, que ha realizado ayudado a que este proyecto sea realidad, y ha mostrado una total disposición para hacer posible esta quinta entrega sobre el Patrimonio de Lanjarón, la más importante sin duda del proyecto. 

En el año 1995 (han pasado ya casi 25 años), el profesor Alberto García Porras se incorpora a la Escuela Taller “Pórtico de la Alpujarra”. La plaza de arqueólogo que ocupó tenía el objetivo, por un lado, de formar a jóvenes en actividades relacionadas con el patrimonio histórico y en especial con la Arqueología, lo que le permitió entrar en contacto con un pueblo del que se llevó un gratísimo recuerdo. Por otro lado, tenía la misión de realizar una intervención arqueológica en el castillo como fase previa a su restauración. Veinticinco años después, García Porras continúa muy agradecido a los jóvenes que apasionadamente en la intervención y a las instituciones que lo fomentaron, así como a los compañeros que en campo (Jose A. Banqueri, María A. Burgueño. T. Bonet, Juan A.Cañadas) o en el laboratorio (José D. Lentisco, Moisés Alonso, Malek Awad) han dedicado tiempo y esfuerzo en avanzar en el conocimiento de esta interesante fortaleza granadina. Con ello intentaron mostrar una parte de nuestra historia, la etapa final de al-Andalus y el proceso complejo de dominación castellana de un territorio difícil como lo fue éste. La Arqueología, en este sentido, tiene mucho aún que decir y ésta fue una pequeña aportación.

El llamado castillo de los moros, es del siglo XVI 

El castillo de Lanjarón, situado entre el Valle de Lecrín y La Alpujarra y en la parte baja del pueblo, ocupando una atalaya rocosa muy adecuada para el uso militar que siempre tuvo. Tenemos conocimiento de una ocupación prehistórica en el barranco que se encuentra al pie del castillo, de donde se han recuperado algunos materiales cerámicos. 

El edificio que ha llegado a nosotros es prácticamente en su totalidad de construcción cristiana. Los restos arqueológicos (cerámicas, metales, monedas) podrían sugerir que el castillo fue construido en la segunda mitad del siglo XVI. Pese a que popularmente se le conoce omo castillo de los moros, y la documentación escrita nos da noticia de una fortaleza medieval cuya estructura y naturaleza desconocemos debido a los escasos restos arqueológicos que conservamos, constructivamente podemos distinguir varias fases cronológicas en la totalidad del castillo, a pesar de la homogeneidad que detectamos en toda la fortaleza. 

De la primera, la anterior a la dominación cristiana, no se observan más que restos muy arrasados bajo las actuales murallas, en concreto bajo el lienzo Noroeste. Algunos materiales cerámicos recuperados en los niveles inferiores del castillo, en las grietas de la roca, nos documentan sin duda un nivel de ocupación previa de origen andalusí en el actual castillo, aunque la escasez de estructuras conservadas del mismo no nos permitan conocer sus características y naturaleza. 

La estructura interna de este nuevo castillo refleja con claridad la función que debió tener en su día: carácter eminentemente militar. Su posición estratégica, controlando la única vía de acceso desde el Valle de Lecrín y la Costa hacia la Alpujarra, apoya esta afirmación. 

PILARES: PATRIMONIO DE LANJARÓN 

El agua, elemento vertebrador de Lanjarón en todas sus formas es la elegida para la primera fase del proyecto Patrimonio de Lanjarón, famoso en el mundo por sus aguas mineromedicinales y sus fuentes que son yacimientos naturales muy abundantes en todo el término. 

El agua de los pilares repartidos por el pueblo, llega a ellos tras el preceptivo tratamiento sanitario. Cantarines día y noche, musican el ambiente y calman la sed de las gentes. Veinticuatro pilares que además, ofrecen cada uno, en los azulejos de su frontis, versos de poetas para regalo de las almas. 

Nada igual en ninguna parte. 

PUERTAS: PATRIMONIO DE LANJARÓN 

Esta exposición fotográfica es la segunda fase del Proyecto ‘Patrimonio de Lanjarón’. En esta ocasión se ponen en valor las puertas realizadas por los carpinteros de este pueblo alpujarreño. Puertas que son un elemento material que nos distingue y contribuye a la generación de un producto turístico patrimonial con un libreto que nos habla de las maderas y los trabajos realizados por ellas, recordando que Lanjarón llegó a contar con hasta 36 talleres de carpintería en los años sesenta. Señalar que el gremio de profesionales dio gran vida al pueblo y se ganaron su fama, quedando recogidos sus nombres en este material que distingue y pone en valor su labor. Además del libreto se editarán postales, póster y unas libretas de recuerdo Lanjarón a través de las puertas como elemento patrimonial. 

MOLINOS HARINEROS: PATRIMONIO DE LANJARÓN

La reseña histórica es obra de Baltasar Estévez y Raúl Ruiz, y en pocas líneas, proporciona una idea de los molinos harineros a lo largo de la historia de Lanjarón:

“Los molinos harineros de agua representan una constante a lo largo de la historia de Lanjarón. Una industria fruto de la interacción del ser humano y la naturaleza, sabiendo aprovechar la fuerza inagotable que proporciona el agua que transcurre por nuestros ríos, acequias y brazales. Un avance para la agricultura y la alimentación que se ha ido adaptando a los nuevos tiempos, legándonos un patrimonio incalculable.

El molino harinero hidráulico, conocido como molino de pan, es una máquina para moler cereales compuesta por dos muelas o piedras de moler y los mecanismos necesarios para transmitir y regular el movimiento transmitido por la fuerza del agua. En Lanjarón, podemos constatar desde antiguo estos ingenios hidráulicos, consecuencia de una alimentación básica hasta mediados del siglo XX compuesta por cereales y legumbres (trigo, cebada, maíz, garbanzos…). Junto a cauces de agua se construyeron estas industrias, siendo según los investigadores, muy rudimentarias.

Algunas fuentes documentales como los Libros de Apeo y Repartimiento de Suertes nos confirman la existencia de estos molinos en Lanjarón. Se recoge una merced que el Rey Felipe III hizo a los concejos del Valle de Lecrín, tras numerosos litigios en el siglo XVI, en la que les perpetúa los molinos de pan y aceite para Propios por veinte años. En Lanjarón describe un molino de Pan, que tiene “necesidad de Dos piedras que costaran veinte ducados y puestas, vale vendido ochenta ducados, y como esté sesenta, y de renta cuatro ducados”. También dice que hay en otros sitios pero que no tienen valor.

Para mediados del siglo XVIII contamos con el Catastro de Ensenada (1752), que documenta dos molinos harineros, “el uno llamado el alto, perteneciente a Don Patricio de Samos, a quien le produce anualmente qarenta y ocho fanegas de pan terciado; el otro llamado el Vajo, propio de Don Francisco García, vecino de Lobres, quien percive por su arrendamiento, en cada año veinte y ocho fanegas del mismo pan.”.

Ya en el siglo XIX, el Diccionario geográfico de Pascual Madoz (1847) nos habla de 7 molinos harineros y 12 hornos de pan cocer.

En el siglo XX, el legado histórico de nuestros abuelos ha sido testigo y transmisor de devenir de los molinos harineros de Lanjarón, entre los que se recuerdan el de la Fuente, la acequia Mezquerina o la acequia Acecarta, en la que hubo hasta tres. Molinos como el de Mamaela, de los Picheques, de tío Antonio Pino, de los Góngoras, de las Narcisas, de Diego Chinche, de Chifle, de las Molinillas, con nombres como de la Puente Baja o de Londres, llamado así por los hermanos Pereira porque apenas daba el sol. Durante este siglo se produciría el paso del agua a la electricidad como fuente de energía.

Molinos y molineros son ya parte de nuestra historia. Vestigios de un pasado no muy lejano que debe ser preservado, recuperado y puesto en valor. Gracias al proyecto Patrimonio de Lanjarón por detener su mirada en esta industria que ha formado parte de la vida de nuestro pueblo y de su paisaje, dando respuesta a nuestras necesidades más primarias. 

HORNACINAS: PATRIMONIO DE LANJARÓN 

La cuarta parte del proyecto Patrimonio de Lanjarón está dedicada a las Hornacinas, un hueco semiesférico practicado en las fachadas de las viviendas en las que se coloca una imagen de carácter religioso.

Además, se ha presentado un libreto en el que se puede encontrar una ruta completa por las calles, callejones, portales y tinaos de Lanjarón a través de estas obras de arte, historia y religiosidad popular de La puerta de La Alpujarra, para que el viajero pueda conocer este atractivo turístico e histórico que data de la Conquista y obligación a judíos y musulmanes a convertirse al cristianismo.

En la actualidad perdura la tradición de hace más de cuatro siglos de realizar altares cuando llega la festividad de la imagen que se encuentra en la hornacina, y es de destacar que muchas se engalanan para el corpus, realizando una verbena entre música, cánticos y elaboración de dulces típicos como ajuelas, buñuelos, roscos o pestinos, convirtiendo el casco histórico y el conjunto del pueblo en un museo cultural y antropológico.

El Grupo Socialista de Lanjarón felicita a la asociación cultural del municipio por la organización del acto “Esclavitud en España. Una historia ocultada”

• El investigador y creador Jesús Cosano ha presentado su libro “Las negras de la Inmaculada” en la provincia de Granada. Y Fernando Gallegos y José Antonio Ramos han sido los encargados de poner la banda sonora a un acto muy emotivo.

El Grupo Socialista de Lanjarón ha felicitado a la asociación cultural Poeta Juan Gutiérrez Padial por la organización del acto “Esclavitud en España. Una historia ocultada”.

Asimismo ha agradecido a Jesús Cosano por escoger Lanjarón para presentar su libro “Las negras de la Inmaculada” en la provincia de Granada. Y a nuestros paisanos Fernando Gallegos y José Antonio Ramos por poner la banda sonora a un acto muy emotivo.

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INFORMACIÓN EN PRENSA SOBRE EL ACTO:

Jesús Cosano presenta en Lanjarón su libro ‘Las negras de la Inmaculada’

El segundo volumen de la colección ‘Los Invisibles’ pone luz a una historia silenciada por los poderosos que eran “los principales poseedores de esclavos, que se enriquecieron con el tráfico de esclavos y se preocuparon de que su historia fuera blanqueada

El escritor e investigador Jesús Cosano ha presentado en el Hotel España de Lanjarón el segundo volumen de la colección Los Invisibles que lleva el título ‘Las negas de la Inmaculada’. En el acto de presentación del libro han acompañado al autor el vicepresidente de la Mancomunidad de Municipios de la Alpujarra Granadina, Raúl Ruiz, miembros de la asociación cultural Poeta Juan Gutiérrez Padial y le han puesto música con temas relacionados con la esclavitud los artistas locales Fernando Gallegos y José Antonio Ramos.

En su obra Cosano pone luz a la historia continuamente silenciada de la población negra de la Península Ibérica, silenciada –explica el autor- “quizá por la hipocresía de la sociedad y la de sus principales protagonistas”. “Ellos, los poderosos eran los principales poseedores de esclavos, los reyes, la corte, la iglesia. Se enriquecieron con el tráfico de esclavos, muchos eran negreros, traficantes de seres humanos y en todos los casos se preocupaban de que su historia fuera blanqueada”.

El volumen “Las negras de la Inmaculada” está dividido en quince relatos que Jesús Cosano llama "trancos", en un “gesto de homenaje a Vélez de Guevara y su libro ‘El Diablo Cojuelo’ y a algunos de sus personajes que aparecen en las historias que se cuentan en la Colección de Los Invisibles.”

Los relatos están muy bien documentados como si fuera un trabajo de investigación profundo y una novela a la vez, accesible para todos, que el autor lo consigue “con un pequeño armazón de ficción que ayuda a ir presentando a los protagonistas reales de esas historias: a los esclavos negros y mulatos; a sus propietarios y a los traficantes de esclavos. Todo exhaustivamente documentado, con cientos de citas que nos llevan a una extensa bibliografía y documentos de archivo”.

Las protagonistas de este segundo volumen de la colección “Los invisibles” son las mujeres. Actrices, cantaoras, bailarinas….Y cirujanas como Elena de Céspedes, la primera cirujana conocida de Europa, mulata de Alhama, hija de esclava negra y de su amo blanco, que consiguió casarse con otra mujer. Estuvo viviendo en Jerez, en varios pueblos de Sevilla, y acabó en Madrid donde, acusada de brujería, se las tuvo que ver con la Inquisición. O Guantes de Ámbar, una actriz de finales del siglo XV y principios del XVI. O Polonia la Cimarrona, que nació en Córdoba y se la llevaron a Colombia, donde escapó y formó un ejército con otras 100 mujeres cimarronas para luchar contra los mercenarios que venían a prenderla. Historias de esclavas (negras y mulatas) españolas.

Otro ejemplo es el de Leonor Rica, negra que cantaba, bailaba y tocaba instrumentos de música. Durante más de veinte años las autoridades de Sevilla la estuvieron contratando para las fiestas del Corpus.

Entre los relatos aparece santa Teresa de Jesús, pues compraba sus primeros conventos y monasterios de su orden religiosa, con el dinero que sus hermanos le enviaban de América. “Dinero que procedía de la explotación de los nativos y negros que trabajaban para ellos” señala Cosano.

Durante los siglos XVI, XVII y XVIII vemos en este libro que era normal que los curas tuvieran sus esclavas. En Sevilla, los negros se compraban y vendían en las gradas de la catedral. Llama la atención el caso –que no era único- de Pedro Ordóñez de Ceballos, corsario, comerciante, cronista, sacerdote, amén de traficante de esclavos.

La música y la danza de negros es un común denominador de los relatos del libro, ya que según índice Jesús Cosano “de las aportaciones de los negros africanos a las culturas peninsulares, la de la música y la danza fue fundamental”.

Además, en el libro se explica “la llegada de un barco de Japón y cómo los negros que trabajaban en el muelle cantaban una canción que recuerda al actual son cubano”.

En otro de los relatos se habla de los negros en el toreo y en el flamenco. “Tanto en los inicios de toreo, cuando los nobles caballeros lanceaban toros en las continuas fiestas que las cortes españolas organizaban por todo  el territorio, eran los ‘mozos de espuela’, los que a pie protegían a su caballero. La mayoría  de ‘esos mozos de a pie’, eran negros esclavos”. Y en el nacimiento del flamenco aparecen negros desde los primeros momentos protagonizándolo: el negro Meric, Lázaro el negro, María Martínez...En ocasiones, la participación de negros como toreadores de a pie era abrumadora. Por citar solo un ejemplo de los muchos que encontramos en el libro: “en 1680 se celebró en la Plaza Mayor de Madrid una corrida con nada menos que 110 esclavos negros propiedad del marqués de Camarasa y conde de Rivadavia que salieron a torear con trajes amarillos y cadenas de plata maciza”.

El vicepresidente de la Mancomunidad de Municipios de la Alpujarra Granadina, Raúl Ruiz, ha señalado la importancia de divulgar la historia de las minorías y de género, “de mujeres negras doblemente silenciadas por su condición de negra y de mujer”, y ha hecho un llamamiento “a reflexionar sobre las migraciones, en este caso ‘forzadas’ que a lo largo de la historia han configurado sociedades”.

Adoración Elvira Rodríguez, profesora jubilada de la Universidad de Granada y miembro de la asociación cultural Juan Gutiérrez Padial ha hecho una minuciosa introducción al acto, en la que ha aseverado que “la Historia con mayúsculas nunca es como nos la cuentan, puesto que la Historia con mayúsculas la escriben los vencedores”. De ahí la importancia de que investigadores como Jesús Cosano haga visibles a las negras esclavas y el fenómeno de la esclavitud en España, que  ya desde el siglo XV y sobre todo a partir del siglo XVI hasta bien entrado el siglo XIX, era un fenómeno normal, frecuente, en este país. Tanto, que en el libro se señala las palabras de Cervantes, que dijo que Sevilla parecía un tablero de ajedrez por la cantidad de negros que la poblaban.

Adoración Elvira también ha señalado que “muchas de las familias que se enriquecieron con la trata de esclavos han llegado a nuestros que la inmensa fortuna de los Güell les viene de Joan Güell Ferrer, un importante traficante de esclavos. Josep Xifré, primer presidente de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Barcelona (el embrión de la actual Caixabank), también se lucró con el negocio de los esclavos. La familia Vidal-Quadras (antepasados del político Alejo Vidal-Quadras) participó activamente en el mercado esclavista durante el siglo XIX. Alicia y Esther Koplowitz, dos de las empresarias más conocidas de España, son hijas de Esther Romeu, aristócrata hispano-cubana dueña de grandes plantaciones en Cuba con cientos de esclavos. Pablo Epalza, impulsor del Banco de Bilbao, amasó también gran parte de su fortuna con la trata de esclavos. Y ha puesto un caso que atañe directamente a Lanjarón: María del Carmen Hernández Espinosa de los Monteros, natural de Motril, se casó con Juan Manuel de Manzanedo, hombre de familia humilde pero que amasó una gran fortuna con el tráfico de esclavos y consiguió el título de duque de Santoña. La motrileña se convirtió así en duquesa de Santoña y parte de la fortuna de su marido la utilizó en construir el Balneario y el convento de Lanjarón. 

Finalmente, el presidente de la asociación cultural Poeta Juan Gutiérrez Padial de Lanjarón, Fernando Rubio, ha agradecido la presencia de Jesús en Lanjarón y la predisposición a organizar una actividad cultural y también social, explicando que “la colección ‘Los invisibles’ es un éxito. El primer volumen titulado 'Hechos y cosas de los negros de Sevilla' ya está agotado y se está estudiando la posibilidad de reeditarlo. En breve aparecerá un trabajo sobre villancicos de negros en España y el tercer número de la colección”.

El Grupo Socialista de Lanjarón reconoce la labor solidaria de la asociación española contra el cáncer

·         La gala “Olé por la Vida” organizada por la Junta Local de la AECC de Lanjarón reúne a entidades, asociaciones, colectivos, comercios, voluntarios y muchas personas solidarias en una noche “inolvidable”

Lanjarón ha celebrado la gala “Ole por la Vida”, una iniciativa de la Junta Local de la Asociación Española Contra el Cáncer (AECC) que ha contado con la colaboración del Ayuntamiento y numerosas entidades, asociaciones, colectivos, comercios y voluntarios, en “una noche inolvidable”.

El grupo socialista en el Ayuntamiento de Lanjarón, ha reconocido la labor solidaria de la AECC y ha felicitado a todas las personas que lo han hecho posible y en especial a la Junta Local de la AECC de Lanjarón, señalando que “la gala ha sido un éxito de colaboración de todos los sectores de la sociedad, y un lugar de encuentro en la lucha por un mismo objetivo, que es poder curar esta enfermedad y trasladar un mensaje positivo de apoyo y de ánimo a las personas que la están pasando y sus familias”.

Los concejales socialistas han reconocido la solidaridad de empresas, comercios entidades, asociaciones y personas colaboradoras con esta gala, que fue presentada por Carolina Romero Compán y por la presidenta de la Junta Local de la AECC, Maite Delgado, que contagiaron de emoción y simpatía a los asistentes, entre las múltiples actuaciones musicales, bailes, sorteos y una barra solidaria. Además se instalaron dos puestos de la AECC y de la ONG Lanjarón-Mira al Mundo, que continuó con su campaña “siempre pa´lante” y realizó una donación durante la gala.

La gala “Olé por la vida” tuvo lugar en el parque del municipio alpujarreño y contó con la participación del Coro Rociero Agua Fresca, que es una seña de identidad en esta gala por su compromiso y participación a lo largo de la historia en este evento solidario. Además, también participaron la banda de la asociación musical de Lanjarón, el coro de música tradicional, Victoriano, Antonio Jaldo, el grupo de Fit Flat, Elena Mingorance, Yeni Chanes, Loli Chanes, Mari Gálvez y María López. También actuó el grupo local La Topera que dedicó un tema a las personas que están pasando por la enfermedad, pues “los verdaderos héroes son los que luchan cada día"

El portavoz del grupo socialista, Raúl Ruiz, ha subrayado que “la AECC es una entidad de referencia en la lucha contra el cáncer, que lleva más de medio siglo dedicando sus esfuerzos a mostrar la realidad del cáncer en España, a detectar áreas de mejora y poner en marcha un proceso de transformación social que permita corregirlas para obtener un abordaje del cáncer integral y multidisciplinar” y ha añadido que “en la actualidad es la entidad social y privada que más fondos destina a investigar el cáncer con 334 proyectos de investigación en desarrollo”.

Ruiz ha estado acompañado por sus concejales Lidia Rivas, Alberto Jesús Gutiérrez y Alba Chanes “apoyando un evento cuya finalidad es recaudar fondos para continuar con los proyectos de apoyo a las personas enfermas de cáncer y a sus familias, financiar la investigación e informar y concienciar sobre la enfermedad”.

Para el portavoz socialista, “es fundamental sensibilizar al conjunto de la sociedad para que adopte estilos de vida saludables y conozca el papel tan importante que juega la detección precoz para prevenir el cáncer”. Finalmente, ha manifestado “que esta enfermedad tiene que ser una prioridad sanitaria y de investigación” y ha recordado que “actualmente muchas personas logran superar el cáncer y llevar una vida normal”.

La agrupación socialista también quiso poner su “pequeño grano de arena” en esta gala, aportando una colaboración para los sorteos, uniéndose a los múltiples comercios que han participado y entidades del municipio.

Más de 49.000 andaluces serán diagnosticados con nuevos casos de cáncer en este año 2019, según los datos que facilitó la Sociedad Andaluza de Oncología Médica (SAOM). Según los datos estimados por la SAOM, más de 25.000 mujeres y más de 24.000 hombres serán diagnosticados con cáncer en 2019 en Andalucía, donde los tumores más frecuentes sumando ambos sexos son el colorrectal, seguido del de mama, pulmón y vejiga. En las mujeres los cánceres más frecuentes son el de mama, colorrectal, y pulmón, mientras que en el hombre son el de próstata, colorrectal y pulmón.

FOTOS DE LA GALA. Rafael Vílchez (Ideal)

 Fuente: Rafael Vílchez e-mail y https://www.ideal.es/granada/provincia-granada/lanjaron-celebra-gala-20190824163509-nt.html

Propuesta al PP: menos hacer "oposición a la oposición" y más "trabajar" que para eso son el Gobierno

A modo de propuesta:

Quizá, y solo quizá, el Equipo de Gobierno del PP debería de dejar de gastar fondos públicos utilizando el Ayuntamiento para criticar al PSOE y hacer "oposición a la oposición". 

Quizá, y solo quizá sería mejor destinar esos fondos públicos a tener los senderos locales en un estado transitable y a controlar los vertidos a cauces públicos.

Así lucen nuestros senderos y cauces públicos en pleno agosto. Quizá, y solo quizá, el Gobierno debería gobernar, y destinar sus concejales liberados con los mejores sueldos políticos de la provincia por número de población a trabajar y no a hacerle oposición a la oposición. 

Quizá, y solo quizá, deberían saber que son el Gobierno y es la oposición la que controla y fiscaliza su labor, y no al contrario. 

Pero tan solo es una propuesta. No hace falta que nos dediquen descalificaciones e insultos. Gracias. 

Esta es la realidad:

El PSOE de Lanjarón insiste en su "absoluto rechazo" ante la "sexualización y ridiculización de las mujeres"

LANJARÓN (GRANADA), 21 Ago. (EUROPA PRESS) -

El PSOE de Lanjarón ha reprobado enérgicamente los comentarios expresados por el Ayuntamiento del municipio de la Alpujarra de Granada, gobernado por el PP, tras sus críticas al teatro de calle sobre las históricas "amas de cría" de la feria medieval del pueblo, y ha insistido en su "absoluto rechazo" ante cualquier actitud, pública o privada, que conlleve la "sexualización y ridiculización de las mujeres".

En un comunicado, el PSOE de Lanjarón ha indicado que cree "suficientemente argumentado" que un pasacalles con "amas de cría" con "pechos al aire" desde los que "vuelan chorros de leche a las bocas de adultos" es todo lo contrario a una "actuación cultural, amplia, abierta y sosegada del mundo de la cultura y sus distintas formas de expresión".

"Las instituciones gobernadas por todos los signos políticos deberían de buscar normalizar --no sexualizar-- la lactancia, y deberían empoderar, no ridiculizar, a las mujeres detrás de los argumentos de la fiesta, ferias y demás eventos lucrativos", han indicado desde el PSOE de Lanjarón.

Ha respondido de esta manera al comunicado remitido a Europa Press en que desde el Ayuntamiento han lamentado los comentarios "propios de la época consistorial" que han dicho que tiene el PSOE, "cuestionando una actuación cultural" de "una forma rancia y vulgar".

Para los socialistas, estos pronunciamientos no son propios de una institución como un Ayuntamiento, por lo que han pedido al PP-A que "deje de usar" el Consistorio y los recursos públicos para hacer "oposición a la oposición". "No pueden olvidar que el Ayuntamiento somos todos, y no el PP", han agregado.

En este sentido, la concejal del PSOE de Lanjarón Lidia Rivas, en la nota de prensa que ha dado pie a la polémica, pedía, el pasado lunes, como secretaria de Igualdad socialista local, "un ejercicio de autocrítica, en especial a las mujeres y hombres que se hacen llamar de izquierdas y que, en las instituciones públicas, comparten escenarios para la foto con muchos de los responsables de actividades de este tipo que poco favor hacen a la igualdad y a en especial a las mujeres".

"Por ello no entendemos que el Ayuntamiento excuse la actuación en que se hace en municipios en los que gobierna el PSOE", han añadido, incidiendo en su crítica a lo que han considerado "una actitud infantil e impropia de responsables públicos".

Comunicado respuesta a los ataques del PP usando el Ayuntamiento

COMUNICADO

Ante el comunicado enviado por el Ayuntamiento de Lanjarón a medios de comunicación, sobre la actividad de “amas de cría” en la feria medieval, el PSOE quiere aclarar:

- El PSOE de Lanjarón reprueba enérgicamente los comentarios expresados por el Consistorio y manifiesta su absoluto rechazo ante cualquier actitud, pública o privada, que ponga de manifiesto la sexualización y ridiculización de las mujeres.

- Creemos suficientemente argumentado que un pasacalles con “amas de cría” con pechos al aire donde “vuelan chorros de leche” a las bocas de adultos, es todo lo contrario a una “actuación cultural, amplia, abierta y sosegada del mundo de la cultura y sus distintas formas de expresión”.

- El mensaje que resulta de actividades como esta es el de hacer del cuerpo de la mujer un objeto en dos sentidos: tu cuerpo sirve para la crianza y para el deleite y la fiesta. Idealmente, debe servir para ambos.

- Las instituciones gobernadas por todos los signos políticos deberían de buscar normalizar -no sexualizar- la lactancia, y deberían empoderar, no ridiculizar, a las mujeres detrás de los argumentos de la fiesta, ferias y demás eventos lucrativos.

- Ataques y descalificaciones como “declaraciones irrisorias”, o “críticas de época inquisitorial” no son propias de una institución como un Ayuntamiento, por lo que pedimos al PP-A que deje de usar el Ayuntamiento y los recursos públicos para sus comunicados partidistas haciendo “oposición a la oposición”. No pueden olvidar que el Ayuntamiento somos todos, y no el PP.

- Animamos al PP de Lanjarón a que lean el comunicado completo que hizo el PSOE de Lanjarón. En todo momento se llama a la “reflexión de toda la población sobre un tema tan importante como la sexualización de la lactancia o la ridiculización de las mujeres excusados y amparados en la fiesta o el tono humorístico y sarcástico”. ´

- En el mismo comunicado la concejala del PSOE de Lanjarón Lidia Rivas pide “un ejercicio de autocrítica, en especial a las mujeres y hombres que se hacen llamar de izquierdas y que en las instituciones públicas comparten escenarios para la foto con muchos de los responsables de actividades de este tipo que poco favor hacen a la igualdad y a en especial a las mujeres”. Por ello no entendemos que el Ayuntamiento excuse la actuación en que “se hace en municipios en los que gobierna el PSOE”. Es una actitud infantil e impropia de responsables públicos.

- Insistimos en que no podemos amparándonos en fiestas y humor para presentar la imagen denigrante que han presentado de estas mujeres, no ya sólo por la función social que desarrollaron, sino como sujetos históricos que merecen ser tratados con respeto.

- Es inadmisible que el PP utilice una institución y el dinero público para enviar un comunicado acusando de “censura y de inquisición” por invitar a reflexionar sobre las “amas de cría” que “desempeñaron a lo largo de los siglos una labor fundamental para la supervivencia de cientos de niños, y de las que disponemos de los suficientes datos como para asumir que el truculento espectáculo que ofrecieron se ajustaba poco a la realidad histórica.

- El PP intenta confundir a la ciudadanía de nuevo, utilizando medios públicos para mentir sobre una reflexión pública acerca de las “amas de cría”, que iba dirigida al conjunto de la ciudadanía.

- Por tanto, le pedimos nuevamente a las representantes del PP un ejercicio de responsabilidad política y pública y de seriedad cuando quieran hacer campaña política. Les pedimos que para su campaña partidista no utilicen los medios del Ayuntamiento para hacer una “oposición a la oposición” incomprensible. Deben enterarse de que llevan 8 años gobernando y les quedan 4 más, por lo que no tiene sentido que utilicen “el Ayuntamiento” para “insultar y descalificar” a la oposición.

- No es cultura un programa con el siguiente texto que no da lugar a dudas sobre la “sexualización” de la lactancia: “De abundante pecho y más abundante leche aún, se emplean en amamantar a los hijos de quien no pueden o no quiere hacerlo. Cargadas de bebés y con algún pecho al aire vuelan chorrillos de leche aquí y allá”.

- No es cultura imágenes que hablan por sí solas: personas disfrazadas de mujeres “pobres”, cargadas con muñecos de bebes y con un pecho al aire echando leche a los asistentes a la feria.

- No es cultura una actividad que presenta una imagen “irreal” de las “amas de cría”, que “ridiculiza” a las mujeres y lanza ideas contraproducentes a la sociedad sexualizando a la madre lactante.

- Por más insultos y descalificaciones del PP, el PSOE de Lanjarón continuará opinando y argumentando lo que crea conveniente, con el respeto, la responsabilidad y la seriedad que le caracteriza. Si utilizando el Ayuntamiento para atacar el grupo socialista buscan intimidarnos y acobardarnos, están muy equivocados.

PSOE lamenta la imagen “estereotipara, irreal y grotesca” que se ha dado de las “amas de cría” en la Feria Medieval de Lanjarón

Lidia Rivas

·         La secretaria de Igualdad del PSOE local ha mostrado su preocupación ante la gravedad de una actividad “sórdida y poco educativa que estereotipa a las mujeres de la historia y presenta una imagen sexualizada de la lactancia”

La Feria Medieval de Lanjarón que se celebró el pasado fin de semana ofrecía en su programación el teatro de calle y personales “las amas de cría”, acompañado del texto “Doña Frasquita y sus hijas vienen de una familia con una larga tradición de Amas de Cría. De abundante pecho y más abundante leche aún, se emplean en amamantar a los hijos de quien no pueden o no quiere hacerlo. Cargadas de bebés y con algún pecho al aire vuelan chorrillos de leche aquí y allá”. Podría ser la presentación de un espectáculo para adultos, podría ser una broma de mal gusto en la que personajes se ofrecen a amamantar en pleno pasacalles al público, pero no, es una actividad lúdica para todos los públicos, a las 19.00 horas y por las calles del pueblo alpujarreño.

Programación Feria medieval

La secretaria de igualdad del PSOE de Lanjarón, Lidia Rivas, ha lamentado “el esperpento grotesco que se paseó por el pueblo entre altares y niños  y que poca justicia hacía con este colectivo de mujeres que procuraba ganarse un sueldo lactando a hijos ajenos”. Un espectáculo que “se ajustaba poco a la realidad histórica, siendo una actividad innecesaria, sórdida y poco educativa que estereotipa a las mujeres y presenta una imagen sexualizada de la lactancia”.

Además, Rivas ha señalado que “es de vergüenza que un Ayuntamiento organice una actividad pública ridiculizando la lactancia para divertir a los demás” y ha manifestado “el profundo malestar y discrepancia con lo vivido en Lanjarón”, esperando que este enfoque sea fruto del profundo desconocimiento y la visión simplista y parcial que tienen de las “amas de cría y de la propia lactancia materna” y nos ayude a “combatir los machismos que están detrás de todas estas escenas y que muchas veces no somos capaces de discernir”

De izq a dcha:  Los concejale Lidia Rivas,
 Alba Chanes  y Alberto Jesús Gutiérrez

“No podemos consentir la imagen denigrante que han presentado de estas mujeres, no ya sólo por la función social que desarrollaron, sino como sujetos históricos que merecen ser tratados con respeto a pesar de que el contexto en el que se muestren sea el lúdico-festivo propio de una festividad” ha aseverado.

La también concejala en el consistorio ha invitado al equipo de gobierno a “que para próximas ediciones se preocupe en conocer la programación y tengan un mínimo de sensibilidad con las políticas de igualdad, que no se resumen en viajes, talleres y fotos”.

Rivas ha pedido un ejercicio de autocrítica, en especial a las mujeres y hombres que se hacen llamar de izquierdas y que en las instituciones públicas comparten escenarios para la foto con muchos de los responsables de actividades de este tipo que “poco favor hacen a la igualdad y a en especial a las mujeres”. “En temas de igualdad tenemos que ser firmes y dejarnos de parabienes que nos están haciendo retroceder excusados en la cortesía institucional y el afán de protagonismo” ha afirmado.

Al hilo de las “amas de cría”, un poco de historia

En diciembre de 1928, Federico García Lorca en su conferencia “nanas infantiles dijo  “…al dormir y sin que nada ni nadie le llame la atención, ha vuelto la cara del almidonado pecho de la nodriza (ese pequeño monte volcánico estremecido de leche y venas azules) y ha mirado con los ojos fijos la habitación aquietada para su sueño”. Qué distinta la imagen que nos traslada Federico García Lorca sobre estas mujeres, las nodrizas o amas de cría, que desempeñaron a lo largo de los siglos una labor fundamental para la supervivencia de cientos de niños, de la que se nos mostró el pasado fin de semana en las calles de Lanjarón. No esperábamos la delicadeza del poeta, pero tampoco el esperpento grotesco que se paseó por el pueblo alpujarreño.

Son escasos los estudios sobre las amas de cría durante la Edad Media, pero sí disponemos de los suficientes datos como para asumir que el truculento espectáculo de ayer se ajustaba poco a la realidad histórica. Mejor conocida es la labor de las amas de cría durante la Edad Moderna, especialmente, la de aquellas mujeres que eran contratadas por las casas reales tras superar un estricto examen médico –no era un tema baladí el de alimentar a los vástagos de la realeza y la nobleza-. Se atendía hasta el más mínimo detalle físico y psíquico de la futura nodriza, de lo que tenemos constancia en los tratados médicos del siglo XVIII: estatura, robustez, forma y tamaño del pecho, costumbres y hábitos de la mujer, etc.”

Del mismo modo, cada vez contamos con más investigaciones que centran su interés en el estudio de las nodrizas contratadas por la burguesía urbana durante el los siglos XVIII y XIX, coincidiendo con el desarrollo económico de las urbes y con la cada vez más significativa incorporación de la mujer al mercado de trabajo. Este hecho obligaba a las madres a contratar a mujeres que dieran el pecho a sus hijos para no tener que interrumpir sus jornadas laborales y así poder seguir aportando un sueldo al conjunto de la economía familiar, a la vez que aquellas conseguían una contraprestación económica, en la mayoría de los casos bastante exigua.

Tampoco podemos olvidar la importante función que desempeñaron las amas de cría en las inclusas amamantando  los niños expósitos. De no ser por ellas, la vida de estas criaturas se habría visto mucho más comprometida –recordemos que el abandono de niños y niñas durante la Edad Moderan fue un fenómeno generalizado en toda Europa y que llegó a cotas bastante elevadas a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX-.

Es cierto que la tasa de mortalidad infantil en los hospicios era bastante elevada, pero de alguna manera se vio mitigada con la incorporación de este contingente de mujeres trabajadoras que lactaban a cambio de unas pocas monedas y, en muchas ocasiones, descuidando el cuidado de sus propios hijos. Sin hacer apología, pues también es cierto que desde las instituciones se denunciaban las estrategias inmorales que algunas de estas mujeres llevaban a cabo, en la mayoría de los casos por necesidad, para poder seguir cobrando de las correspondientes instituciones –como por ejemplo no declarar que el hijo al que amamantaban en sus hogares había muerto-.